強檔限時 – 百里見其峰

【TaoBook淘書不可】-提供書籍文具、BD藍光影片、模型玩具、數位配件、居家百貨、運動用品等超低價禮品的購物網站。


  • 版 次:1
  • 頁 數:
  • 字 數:
  • 印刷時間:2015-1-1
  • 開 本:16開
  • 紙 張:膠版紙
  • 印 次:1
  • 包 裝:平裝
  • 叢書名:
  • 國際標準書號ISBN:9787535478375
  • 圖書>文學>中國現當代隨筆

 

編輯推薦 正如北大校長王恩哥所言:“一個人必須有兩個支柱,一個是精神,一個是人文。”可見,離開科學精神的人文精神是一種殘缺的人文精神,而離開人文精神的科學精神也不是真正意義上的科學精神。
今天,國防大學研究生院將人文的科學精神與科學的人文精神統一於青年軍人的教育培養實踐中,為他們打造一對堅強有力的翅膀。他們既提倡青年軍人追求科學的真,又提倡追求人文的善;既打造科學技術這個硬件,又塑造人文精神這個軟件;既引導青年軍人努力學習科學技術知識,加強尖端科技領域的研究,進一步提高武器裝備的科技水平,又引導青年軍人樹立正確的理想信仰、精神追求和價值取向,努力成為有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。這於個人、於軍隊、於社會、於國傢,無疑都是非常有意義的。  內容推薦 在中國的國防大學中有一座山,名為百望山,作為全軍軍事學研究生教育的重要基地,國防大學研究生院打造出“百望文化”品牌,開展百望講壇,邀請著名作傢、學者王蒙,諾貝爾文學獎獲得者莫言,著名作曲傢張千一,著名物理學傢陳佳洱等多位專傢學者走上講壇,向莘莘學子傳播先進人文與科學理念,解析熱點問題,詮釋藝術文化。
《百裡見其峰》作為大師們演講的首度公開結集出版,以知識的廣闊性、思想的深刻性、精神的高雅性,贏得國防大學研究生院師生們的好評,也為更廣大的讀者群提供瞭與大師同臺的親臨感。 作者簡介 國防大學研究生院,是全軍軍事學研究生教育的重要基地,一直以來深入貫徹落實校黨委關於加強學校文化建設的決策部署,緊緊圍繞堅定中國特色社會主義理想信念、深入持久培育當代革命軍人核心價值觀這一根本任務,打造瞭百望文化品牌,出版瞭《研究生院院史》,逐步形成瞭富有時代特色和要求的研究生校園文化環境。 目錄 前言
第一講 中華文化的定位、焦慮與選擇 王蒙
第二講諾貝爾文學獎與莫言  李美皆
第三講 人的命運與文學的命運 莫言
第四講 軟實力逆襲 張宏森
第五講 心靈共鳴 張千一
第六講 科學精神的起源 吳國盛
第七講 大師的頓悟與文明的進程 黃建濱
第八講 中國核武器事業的歷史、現狀與前景 陳佳洱
編後 讓軍人插上騰飛的翅膀 前言 百望山,京西名山。
史記:“背而去者,百裡猶見其峰”,故曰“百望”。百望!百望!百裡之外即可望見也。
百望山下的國防大學,是全國最高軍事學府,其崇高地位,“百裡見其峰”。國防大學研究生院依托百望山這座通體富有靈性的山峰,開展瞭“百望論壇、百望講壇、百望文壇、百望體壇、百望英壇”系列文化活動,提煉弘揚“精忠、精武、精研”百望文化精神,以此鍛造高素質的軍中良才。這些良才具有世界眼光和胸襟,忠誠而有血性,有勇更有謀,讓人們“百裡見其峰”。
百望講壇作為“百望文化”的一個子品牌,緊貼研究生思想特點、專業特點、認知特點,把知識結構優化和人文情懷培育相結合,把科學知識傳授和人文藝術賞析相結合,把智力因素培養與非智力因素塑造相結合,與國防大學“周五學術報告”“先進文化講堂”“周六講壇”等學術活動互為補充、相得益彰,逐步成為研究生開闊視野、增強文化底蘊、提升自主創新學習能力的重要平臺。
一句話,百望講壇就是以“百裡見其峰”的高端定位,打造“百裡見其峰”的優秀人才。 百望山,京西名山。
史記:“背而去者,百裡猶見其峰”,故曰“百望”。百望!百望!百裡之外即可望見也。
百望山下的國防大學,是全國最高軍事學府,其崇高地位,“百裡見其峰”。國防大學研究生院依托百望山這座通體富有靈性的山峰,開展瞭“百望論壇、百望講壇、百望文壇、百望體壇、百望英壇”系列文化活動,提煉弘揚“精忠、精武、精研”百望文化精神,以此鍛造高素質的軍中良才。這些良才具有世界眼光和胸襟,忠誠而有血性,有勇更有謀,讓人們“百裡見其峰”。
百望講壇作為“百望文化”的一個子品牌,緊貼研究生思想特點、專業特點、認知特點,把知識結構優化和人文情懷培育相結合,把科學知識傳授和人文藝術賞析相結合,把智力因素培養與非智力因素塑造相結合,與國防大學“周五學術報告”“先進文化講堂”“周六講壇”等學術活動互為補充、相得益彰,逐步成為研究生開闊視野、增強文化底蘊、提升自主創新學習能力的重要平臺。
一句話,百望講壇就是以“百裡見其峰”的高端定位,打造“百裡見其峰”的優秀人才。
自百望講壇開辦以來,先後邀請瞭王蒙、莫言、張千一、陳佳洱等名傢大師走上講壇,他們以超前的思維、獨到的視角、深邃的思考,傳播先進理念、解析熱點問題、詮釋藝術文化,以知識的廣闊性、思想的深刻性、精神的高雅性構築瞭百望講壇這個“高峰”,贏得瞭研究生的普遍歡迎,受到校內外廣泛好評。
根據百望講壇總體規劃,我們將“人文精神”“科學精神”兩個專題講座內容集結成冊,以饗讀者。
 
 
國防大學研究生院
 二〇一四年十一月 在線試讀部分章節 說瞭半天中華文化,中華文化到底是什麼?今天來不及詳細談,但是我要說一點我的觀點。
第一,中華文化首先是漢字文化。我們的漢字文化決定瞭我們很多思路和思想方法。因為漢字文化不是單純的因素所組成的文字,它是多方面的整合,它的視覺形象、含義,就是字形、字義、字音,起碼是這幾方面整合在一塊的。我年輕的時候深信這個道理,就是漢字太難學瞭,漢字不廢除中國永遠進步不瞭。連毛主席都有指示,漢字的出路在於拉丁化。但是,現在事實證明,我們有拼音字母輔助是可以的,完全拉丁化那就不是中國文化瞭,整個的感覺全變瞭。而且對於漢字文化來說有一個很大的好事,電腦的輸入法它解決瞭,雖然現在個人的看法不一樣,比方說教育部認為拼音是最好的輸入方法,但是現在各機關、企業招收打字員都要會五筆字型的,這個沒有關系,起碼證明漢字輸入非常方便,這個難題解決瞭,說明漢字的現代化和國傢之間沒有鴻溝。
第二,中華文化是泛道德主義的文化。不管什麼時候,你執政、做人,從事任何業務都要求你符合一定的道德規范。盡管有很多人特別是歷代的封建皇帝,他嘴裡講著仁義道德,實際上他沒有做這個仁義道德,但是道德的要求已經被中國人民所接受,盡管說有些皇帝沒有做到,沒有幾個皇帝堪稱道德的模范,但是老百姓仍然要求其符合一定的道德規范。而且,即使在中國的舊社會,中國人民也懂得對待權利系統進行道德的評價、道德的監督和文化的監督。
第三,中華文化是一種註重整合的有自己獨特哲學的文化。它這個哲學恰恰是我們的中華文明,我們相信什麼東西都有一個主要的東西,抓住這個主要的東西一切就迎刃而解。國外認為完全不相同的東西,中國人恰恰認為它們是相通的。比如說“不為良相,便為良醫”,打死他也不知道這是什麼意思,當不成總理就給人傢開刀,當總理跟開刀有什麼關系,外國人打死他也不懂,但是中國人懂。以出世的心態做入世的事業,這個外國人他也聽不懂你什麼意思。
第四,中華文化是一種最講究機變的文化。實際上中國人的心眼特別的活,可以這麼調整,可以那麼調整,正的也是反的,反的也是正的。有可以是無,無可以是有,中國人的變化與時俱化無與倫比。當社會主義國傢搞改革的時候,英國的撒切爾夫人和美國的國傢安全顧問佈熱津斯基,他們都講過,改革結果是蘇聯要完蛋,東歐社會主義國傢也要完蛋,這個改革和它那個國傢的體制本身就是自相矛盾的,但是中國可能成功,撒切爾夫人這麼講過,佈熱津斯基也這麼講過。因為中國有它很特殊的文化傳統,沒有解釋。用一位在中國長期生活的女作傢賽珍珠的話說,就是中國人什麼事都經歷過,現在還能保留下來的都是優良品種,你很難把現在的中國人一下子給他改過來,或者幹掉,都做不到。適應性、應變能力、抗逆能力,在世界上無與倫比,沒有哪個國傢像中國這麼大的國傢承受那麼多的苦難,大傢都認為沒希望瞭,沒希望瞭,又有希望瞭。
第五,中華文化是一種非常有人情味的文化。特別註意人和人之間的關系,特別註意做什麼事都留有餘地。當然,我說的是它的精神層面,另外中國還有它自己的生活方式,這個東西也是很難改變的。衣食住行裡面最具有中國特色而且不太容易改變的是食。衣我們已經改變瞭,我們的服裝,包括我們現代的軍服都不與傳統哪個朝代的服裝靠近。1994年我在紐約的中美協進會,我們把它翻譯成中美協進會,是當年胡適在美國創辦的,主要是向白人主流社會來講解中國的情況。我在那裡講演,有一個人就問,他們接觸的人當中他們覺得中國人特別愛國,因為有些歐洲國傢確實和中國人對“愛國”兩個字的感覺完全不一樣,有時候出去沒完沒瞭地罵他自己的國傢。他問我這是什麼原因?這麼大的問題怎麼講,我就半開玩笑地說,我體會一個原因是中國人都喜歡唐詩宋詞,這是我說的漢字文化的意思,在中國古典詩詞裡面把漢字用到瞭極致,從發音到字數到韻味。第二是因為中國人都愛吃中餐,後來我又解釋說愛唐詩宋詞就證明中國人有一個中國心,愛吃中餐證明中國人有中國腹、中國肚子,所以中國人是用自己的心腹來愛自己的文化愛自己的國傢的。我們再不會像清末那樣為自己的文化的式微而憂心忡忡,我們也無須像民國初年的時候,為中華文化距離現代化太遠而痛苦、焦慮、急躁。當然也不會再有“文化大革命”當中那種畫地為牢、排斥抑制各種文化的態度,我們將來會在歷史新篇章當中創造我們文化的繁榮和發展,既是全球的也是民族的,既是現代的也是傳統的,我有這樣一個願望。
——王蒙《中華文化的定位、焦慮與選擇》


【資料來源 / 版權 與 商品購買網址】

商品來源:TaoBook淘書不可, 分類:書籍/雜誌/報紙,文學

百里見其峰