超級強品 – 愛國四章(建國65周年獻禮書:著名政論散文家梁衡暢談愛國情)

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  • 版 次:1
  • 頁 數:250
  • 字 數:
  • 印刷時間:2014-5-1
  • 開 本:16開
  • 紙 張:膠版紙
  • 印 次:1
  • 包 裝:平裝
  • 叢書名:
  • 國際標準書號ISBN:9787300192178
  • 圖書>文學>中國現當代隨筆

 

編輯推薦   有人開玩笑說:有瞭這本書,寫材料有的參考瞭。
愛國作為一種口號,我們喊瞭很多年,然而當我們靜下心來仔細思考,愛國作為一種精神、一種行動、一種思想的時候,它顯然豐富的多。梁衡是習慣從細微處著筆寫大意境的,這本書也不類外。
  內容推薦   本書緊緊圍繞著“愛國”的主題,分為美麗中國、文化中國、不忘前賢、還憂國事四個部分,選取瞭著名學者、作傢梁衡先生幾十篇散文,包括其經典之作及最新力作。
全書不管描述名山大川,還是抒寫人物事理,不管談及歷史,還是講述現實,不管贊頌開國元勛的豐功偉績,還是弘揚普通民眾的崇高人格,都飽含深情,浸透瞭樸素而又強烈的愛國感情。
全書文字或典雅或樸實,或嚴肅或輕松,或古意盎然或現代明快,極具藝術性和可讀性。
作者簡介   梁衡 山西霍州人。著名學者、新聞理論傢、作傢。歷任《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國傢新聞出版署副署長、中國記協常務理事、《人民日報》副總編輯、全國人大代表、中國人民大學新聞學院博士生導師、全國記協特邀理事、中國作傢協會全委會委員。
著有散文集《覓渡》、《洗塵》、《把欄桿拍遍》,科學史章回小說《數理化通俗演義》,寫作研究集《為文之道》,政論集《繼承與超越》等。曾獲“青年文學獎”、“趙樹理文學獎”、“全國優秀科普作品獎”、“全國好新聞獎”和中宣部“五個一工程”獎。有梁衡散文九卷。先後有《晉祠》、《覓渡,覓渡,渡何處?》、《跨越百年的美麗》、《把欄桿拍遍》、《夏感》、《青山不老》等多篇作品入選中學和大學課本。
主要的學術貢獻,新聞方面:提出新聞的新定義、報紙的4個屬性、新聞與文學的12個區別、新聞與政治“四點交叉統一律”等理論。文學方面:第一個系統提出對楊朔散文的批評;首倡寫“大事、大情、大理”,開創政治散文寫作;提出散文美的“三層次”理論和“形、事、情、理、典”的“文章五訣”寫作法。
學術風格:實踐與理論並行;多學科交叉研究;深入淺出,笑談真理。
目錄 美麗中國
賞不盡看不夠說不完的大自然
冬日香山
晉祠
草原八月末
清涼世界五臺山
壺口瀑佈記
泰山:人向天的傾訴
長島讀海
吳縣四柏
武當山,人與神的傑作
雨中明月山
石河子秋色
天池綠雪
那青海湖邊的蘑菇香 美麗中國
賞不盡看不夠說不完的大自然
冬日香山
晉祠
草原八月末
清涼世界五臺山
壺口瀑佈記
泰山:人向天的傾訴
長島讀海
吳縣四柏
武當山,人與神的傑作
雨中明月山
石河子秋色
天池綠雪
那青海湖邊的蘑菇香
冬季到雲南去看海
永遠的桂林
文化中國
說經典
美是什麼
語言文字是民族生命的一部分
教材的力量
影響中國歷史的十篇政治美文
心中的桃花源
——《桃花源記》解讀
永恒的嶽陽樓
——《嶽陽樓記》解讀
亂世中的美神
——李清照解讀
梁思成落戶大同
追尋那遙遠的美麗
百年明鏡季羨老
不忘前賢
百年革命 三封傢書
這思考的窯洞
周恩來的普世價值
一座小院和一條小路
二死其身的彭德懷
——紀念彭德懷誕辰110周年
清貧之碑
——讀《清貧》
朱鎔基不修傳
最後一位戴罪的功臣
青山不老
還憂國事
讓形式不再隻是形式
普京獨行在空曠的大街上
警惕學習的異化
說文風
說官德
居官無官官之事
就取消北戴河暑期辦公給黨中央的一封信
大幹部最要戒小私
幹部何必展示才藝
老百姓怎麼看政治
假奶粉拷問真道德
一把跪著接過的鑰匙
官員答記者問的14個“不要”
房高不要超過樹高
對國傢領導人不應稱爺爺
西柏坡賦
媒體評論   梁衡是一位肯動腦、很刻苦,又滿懷憂國之情的人。難得他總能將這一政治抱負化作美好的文學意境。在並世散文傢中尚無第二人。
——季羨林
作為散文大傢的梁衡總是能將最枯燥的政治材料、最艱深的哲理處理得有聲有色、有形有味,讓你在他的書中流連忘返,不忍合卷。
——米博華,《人民日報》副總編
品讀梁衡同志的文章,總覺得是在凈化人的心靈。
——茍天林,《光明日報》原總編輯
在線試讀部分章節

  愛國的理由(代序)
——關於愛國的幾個問題
(一)
我們為什麼要愛國?一句話,國傢養育瞭你。這好比問我們為什麼要愛父母。因為父母生你養你,你與他們有瞭不可改變的血緣關系。同理,人與國傢也是一種天然的血緣關系。你在這個國傢裡出生、成長,國傢給瞭你特定的種族遺傳、生活基礎、社會關系、價值觀念、文化修養。你的身軀、你的精神是國傢塑造的。國傢民族的個性已經深深地融化在你的血液裡。國傢的名譽、利益和你的名譽、利益緊緊地連在一起。於是你與祖國就既有瞭情感上的依存,又有瞭利益上的一致。這是我們愛國的天然的、血緣上的理由。人必須愛父母,這叫孝;人又必須愛祖國,這叫忠。忠孝二字是人類的基本道德,是人類對自己的母體,即父母和祖國的回報,是天然的法則,屬天理良心一級的最高的又是最起碼的道德標準,無論哪個民族,概莫能外。烏鴉反哺,羊羔跪乳,動物且然,況於人乎?於是我們就有瞭一種無法割舍、無法忘懷,如影隨形、伴我終生的戀國之情。這是愛國的第一個理由,天然的無可辯爭的理由。
第二個理由是你既在國中,就要為國效力,就要關心這個“傢”。當年方志敏見祖國積貧積弱,被強敵欺侮,他在《可愛的中國》中說:“(母親)哭得傷心得很呀!她似乎在罵著:難道我這四萬萬的孩子都白生瞭嗎?”公民如果不愛國,這公民又有何用?真這樣,這個國傢怎能生存?國傢是我們大傢的傢,是民族的大傢庭,她也需要不斷維持,不斷發展。對內來說,祖國的繁榮發展得靠子女們的辛勞建設,如蜂釀蜜,如燕壘窩,不能有一時的停頓。對外來說,祖國必須有人來保衛。一國既處於世界各國之林,必然會有各種利益沖突和競爭,甚至會遭遇欺侮和侵略。任何國傢的獨立、發展和強盛都是靠她的全體人民萬眾一心、竭力奉獻換來的,每個國民都有出力費心,直至犧牲的義務。這是愛國的第二個理由。如果哪個人身處國中卻漠視國運,那是最大的不忠不義。雖然各個歷史時期都有漢奸、敗類,但這些人總是被人唾棄。
(二)
理由既立,接下來便是愛什麼,怎麼愛,即愛國的內容和表現方式。依內容而論大致有三:一愛祖國河山;二愛祖國人民;三愛祖國文化。
一要愛祖國河山。無論在哪個民族的心目中,土地都享受至尊、至敬的榮譽。記得小時候,每逢過年,村裡必為土地神換一次春聯:“土能生萬物,地可載山川。”我們的一切一切都是祖國這片土地所承載、所養育的。主權、人民、事業、財富等都因國土而存在。希臘神話中,大力士安泰俄斯,其力量隻源於土地,隻要他不離開大地,任何人都不可能將他戰勝。中國古代皇城裡專建有社稷壇,用五色土拼成,皇帝每年要祭壇拜土。土即代表社稷。國土是一個國傢賴以生存的根基,是它的第一物質形態,是硬件。皮之不存,毛將焉附?國土不存,國將不再。歷來的侵略戰爭都是先侵城掠地,犯人國土。而戰敗國最大的屈辱就是割地賠款,是去國逃亡或在已淪陷的國土上做亡國奴。“最是倉惶辭廟日,教坊猶奏別離曲”何其淒涼。1937年起,日本全面發動侵華戰爭,掠我大半個國土長達八年。抗日烈士吉鴻昌臨刑前賦詩曰:“恨不抗日死,留作今日羞,國破尚如此,我何惜此頭!”祖國的土地豈容外人蹂躪?“還我河山”是古往今來一切愛國志士泣血而呼的口號;“愛我傢鄉”是一切愛國者發自內心深處的共同呼喚。愛國首先就要愛河山、愛國土。要保衛她、維護她,讓她更富饒、更美麗。許多遊子,去國之時身邊帶一把祖國的土,闊別歸來,不由得跪吻祖國的熱土。禾苗離土即死,國傢無土難存。要熱愛祖國的土地,這是我們生存的根基。
二要愛祖國人民。人民是國傢的主體,人民的意志支持著國傢的存在。一個愛國者首先要擺對個人和人民的位置。就是封建時代也強調民重君輕,進入資本主義更有瞭民本、民主意識。一國之中從國傢元首到普通百姓都是人民的一分子。對治國者來說,是人民之水推動著國傢之舟。敬民愛民,按照民意來決策行事,就國運興,國事盛,國勢強;輕民賤民,逆民意專橫妄為,就國運衰,國事敗,國勢弱。從這個意義上說,凡親民愛民、治國有成的國君、總統、元首都是偉大的愛國者;而那些玩弄民意、輕賤民心,甚至置民於水火的人,都是誤國盜國者,甚至是賣國者。遍觀歷史無不如此。每一個生活在一定國度裡的人都必須按照國中最大多數人的意志行事。沒有人民的解放就沒有個人的解放,沒有人民的幸福就沒有個人的幸福。那些握有一點權力就作威作福、欺壓人民、反人民的人,那些不顧人民利益暗售其奸、中飽私囊的人,都會為社會所唾棄,都會被釘在歷史的恥辱柱上。所以每一個愛國者、每一位志士仁人,都把能為人民做一點貢獻看做自己終生奮鬥的職責。陳毅有詩:“靠人民,支援永不忘。他是重生親父母,我是鬥爭好兒郎。”鄧小平說:“我是中國人民的兒子。”毛澤東將這一愛國思想提煉為精辟的五個字:“為人民服務。”雖然中外歷史上曾對無數的帝王、元首喊過萬歲,但隻有“人民萬歲”才是顛撲不破的真理,而“人民的功臣”稱號則是歷史對愛國者的最高獎賞。
三要愛祖國文化。文化是一個民族的血型,是這個民族在長期的歷史演變中所積累、所認同的精神準則。國傢和民族的概念不完全相同,一個國傢可以是單民族也可以是多民族的,但隻要幾個民族在一個統一的國度裡生活,就可因國傢的影響力和長期的融合,形成一個大的民族群體。如我國有56個民族,又可統稱一個中華民族。這樣從文化上也就會分出此國與彼國的不同。就像人的基因遺傳分出不同的膚色、體形,一個國傢的文化遺傳也會分出不同的信仰、好惡、精神、道德等標準。文化是一個國傢的魂,是祖國為她的兒子留下的精神基因。我們看海內外的中華民族子孫,盡管多少年來可能居住環境不同、政治派別不同、生活習慣不同,但還是年年要到陜北祭黃帝陵,到福建拜媽祖廟,在傢裡供關公,與子孫說嶽飛,就是因為還有文化這條根、這個魂。一個中國人,當他離鄉背井在國外時,當他暫時離開祖國人民時,他仍感到自己是一個中國人。但是假如他不認識祖國的文字,不知道祖國的歷史,已沒有本民族的習俗,那麼他縱然還是黑發黃膚也不能再算是一個中國人瞭。因為他精神世界中的這條文化之根已被徹底拔掉。所以歷史上一切侵略者在攻城略地之後接著便是同化人傢的文化。都德的小說名篇《最後一課》,就是寫普魯士侵入法國,從次日起學校裡將不能再用法語上課。日本人一占領東北就強制推行日語,企圖從根子上奴化下一代,讓你幾代之後竟不知自己是何人種。愛國須愛祖國的文化,因為這是國傢、民族的靈魂。
國土是根,人民是本,文化是魂。一個無根、無本、無魂的人是多麼可憐!他不但身體漂泊無定,就是靈魂也無處歸宿。所以愛國,一要愛祖國的河山土地,二要愛祖國的人民,三要愛祖國的文化。有這三樣,就是一個赤子,就是一個愛國者,一個有血、有種、有志的人。
(三)
明白瞭愛國的含義,我們又該以一種什麼樣的愛心去實施這份愛意呢?概括起來有三,即憂國、救國和報國。
憂國是對國傢命運的關切與思考。自從范仲淹長嘆一聲“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”之後,這句話就成為一切愛國者的座右銘。憂心,是一種責任,沒有一定覺悟、一定的社會責任感的人不會心憂天下。這是因為:一者,國傢離個人實在太遠,一般人為柴米之事所擾,人情得失所纏,哪有心有力顧及國事。二者,平時治國賴良才重器、高官謀臣,一般也輪不到普通百姓去思考國事。三者,和平時期,國傢正常運轉,可憂之事並不突出。但正是平地驚雷、鶴立雞群才顯得不一般,在平平常常的日子裡能有一些平平常常的人去思考國傢大事,這才是最可貴的。所謂天下興亡,匹夫有責;所謂身無分文,心憂天下。這種憂心是真正把國傢掛在心上,忘不得,放不下,想得苦,思得深,不僅表現為深切的責任,更表現出驚人的才學和政治智慧,當遇有阻力時又表現出非凡的勇氣。現代人中如馬寅初,他在1957年中國人口還隻有6億時就提出要計劃生育,卻受到批判。他說:“我雖年近八十,明知寡不敵眾,自當單身匹馬,出來應戰,直到戰死為止。”古人中如辛棄疾流亡南渡後共生活瞭40年,南宋對他時用時棄,加起來隻用瞭20多年,20多年間又調動瞭37次。但他還是不停地上書提建議,並以詞抒憂憤。外國人中,如美國第一位總統華盛頓,在幹滿兩任後發表演說絕不連任,以免為後人留下壞先例。還有1962年當我國經濟困難,農村又正是“公社化”高潮時,陜西一個叫楊偉名的農民知識分子上書中央,要求退回到單幹的生產關系。當時這實在“大逆不道”,他後來被迫自殺。但歷史證明他們都憂之有理,他們的憂國文章成瞭歷史的經典。以憂心來體現的愛國要靠理性的思考,需要廣博的知識和對社會規律的深刻認識,所以憂國之心多存在於知識分子中。這是一種先知先覺、大仁大智。
救國是在國傢危難時刻所表現出的行動和犧牲精神。歷史上每一次國傢民族危亡之時,都會出現一批民族英雄,同時也會有漢奸、叛徒。國傢危機當然首先考驗著政府,但同時也考驗每一個公民。這種時刻,救國是最起碼的做人標準,又是凝聚全國人民的精神支柱。這時,無論哪個黨派、哪個人,隻有高舉救國的旗幟,才能順民心、得民意,才能得天下。中國共產黨就是在領導全民的抗日戰爭中得到民眾的認識和擁護的,終於戰勝國民黨,創建瞭一個新中國。在這種關鍵時刻,一個人可立成英雄,揚名於世;也可立成漢奸,遺臭萬年。周作人,本是一個有影響的作傢,可惜後來當瞭漢奸。千百年來,嶽飛和秦檜已經成為愛國者和賣國者的代名詞,分別代表忠奸的形象。從歷史唯物主義出發,凡當時為民族、為國傢利益作出貢獻和犧牲的人都是愛國的,他們所體現的愛國精神並不會因現在的時勢不同而失去光輝。所以蘇武、辛棄疾、嶽飛、文天祥、史可法、林則徐仍然受到今人的崇拜。愛國精神正是在這種傳承中才得以發揚。同樣我們也尊敬如華盛頓、邱吉爾等一切其他民族的愛國者。那些不妨礙別國和他民族的利益,為本國本民族利益奮鬥的人永遠是高尚的。
報國是對國傢的一種責任心,是盡心盡力的付出和奉獻。一個人可能生不逢時,不能出現在救國的戰場,也可能智力不夠高,沒有更有效的治國良策,但卻可以時時處處盡到報國之心。他可以將自己力所能做的事全部聯系到對國傢民族的貢獻上去。鄧稼先是一個典型的盡職報國的愛國者。他在世時,甚至他去世後很長一段時間,人們都不知道他的名字,但這於他又有何礙?他靜靜地為中華民族完成瞭一件大事,造出瞭原子彈,讓民族“直起瞭腰”。袁隆平也是一個盡職報國的愛國者,他幾十年如一日在田野上、在稻田裡奮鬥。他的優質雜交水稻,很大程度上解決瞭中國人的吃飯問題。報國心是一份平常心,就像在父母面前的一份孝心,是不要特意表現,但要時時準備、事事盡心的。當每一個公民都能自覺做到這一點時,國傢就會格外強盛,民族就會格外興旺。
憂國、救國、報國是我們在不同形勢下所表現的愛國方式。少先隊有一句口號:時刻準備著。對一個愛國者來講,他時時刻刻都在準備為國效力,為國獻身。他的每一縷思考、每一次行動,生命的每一分鐘都在化作對祖國的奉獻。
愛國,永遠是一個民族、一個國傢存在的支柱,也是做人的起碼標準。
壺口瀑佈記
凡世間能容、能藏、能變之物唯有水。其亦硬亦軟,或傲或嗔,載舟覆舟,潤物毀物,全在一瞬之間。時桃花流水而陰柔,時又裂岸拍天而狂放。凡河川能伸能屈,能收能藏,唯我黃河。其高峽為鏡,平原飄帶,奔川浸谷,挾雷裹電,即因時勢而變。時滔天接地而狂呼,時又擁地抱天而低言。
我曾徘徊於黃河上遊的劉傢峽水庫,驚異於她如泊如鏡的沉靜;曾生活於河套平原,陶醉於她如虹如帶的飄逸;也曾上溯龍門,感奮於她如獅如虎的豪壯。但當我沿河上下求索而見壺口時,便如癡如狂。壺口在山西吉縣境內,是黃河上唯一的瀑佈。因狀如壺口而得名。水流至此急沖溝下,人觀瀑佈由上俯下,隻見煙水迷漫,船行至此得拖出河岸,繞過壺口。此即古書上所載“河裡冒煙,旱地行船”。原來黃河在這裡,先因山逼而勢急,後依灘瀉而狂放,排山倒海,萬馬奔騰,喧聲盈天。卻正當她得意揚眉之時,突以數裡之闊跌入百尺之峽,如水入壺,騰蕩急旋。於是飛沫起虹,濺珠落盤,成瀑成湫,如掛如簾。裂堅石而炸雷,飛輕霧而吐煙,虎吼震川,隆隆千裡,龍騰攪谷,巍巍地顫。波起濤落,切層巖如豆腐,照徐霞客所記,三百年來竟剜石開溝上剁三百餘米。激流飛湍,銼頑石如木鐵。據民間所言,有黑豬落水,眨眼之間,褪毫拔毛,竟成雪白之豚。黃河於斯於此,聚九天雷霆,凝江海之威,水借裂石之力,轟然辟開大道坦途;沙借波旋之勢,細細磨出深溝淺穴。放眼兩岸,鬼斧神工,腳下這數裡之闊的磐石,經黃河濤頭這麼輕輕一鉆一旋,就路從地下出,水從天上來。她順勢一躍,排山推嶽,挾一川豪情,裹兩岸清風,瀟灑而去,再現她的沉靜、她的溫柔、她的悲壯、她的大度。去路千裡緩緩入海。嗚呼!蘊偉力而靜持,遇強阻而必摧,繞山嶽而順柔,坦蕩蕩而存天地。美哉,壯哉,我的黃河!
(1993年8月23日)

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