最新潮流 – 百年美文青春閱讀版·說文談史卷

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  • 版 次:1
  • 頁 數:341
  • 字 數:233000
  • 印刷時間:2012-10-1
  • 開 本:大32開
  • 紙 張:膠版紙
  • 印 次:1
  • 包 裝:平裝
  • 叢書名:
  • 國際標準書號ISBN:9787530661598
  • 圖書>文學>中國現當代隨筆

 

編輯推薦

     季羨林主編的《百年美文(青春閱讀版說文談史卷1900-2000)》濃縮百年,萃取經典,營造迷人書香,大師手筆,傳世名篇,奉獻千古美文,智慧文字,行雲流水,享受品位閱讀。本書收集瞭值得您反復閱讀的優美文字,讓您盡情領略文學大師的筆下風光。

  內容推薦

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目錄

三十自述魏晉風度及文章與藥及酒之關系狐臭與胡臭答任叔永詩人、名妓、高僧盧溝曉月論雅俗共賞金梁橋外月如霜伯牙鼓琴“蒹葭蒼蒼,白露為霜”談孟子和民主“孝”字怎麼寫退休日與月的神話談鬼說夢的世界可愛的斯蒂芬遜閑話古今評“三不足”法門寺“書讀完瞭”摩羅小品《紅樓夢》雜說廢園漁陽鼙鼓動地來建陽·考亭:朱子晚年故居知人術杜甫爬樹和魯迅馳馬明太祖與徐達英雄人物貢院燕臺何處一朵花裡的世界寒山一得美文與雜文從嚴嵩到海瑞浩氣長存名士風流以後叩啟鴻蒙“萬歲”考詩具史筆與史蘊詩心帳殿夜警六駿蹤跡煌煌上庠一個王朝的背影

前言      上一世紀的百年中,特別是“五四”新文化運動以來,確如魯迅所說,中國文壇上“散文小品的成功,幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。個中原因,不難揣摩。我國有悠久的

     上一世紀的百年中,特別是“五四”新文化運動以來,確如魯迅所說,中國文壇上“散文小品的成功,幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。個中原因,不難揣摩。我國有悠久的散文寫作傳統,所謂經、史、子、集,其中都有極為優秀的散文,為世界上任何國傢所無法攀比。 “五四”新文學是中西文化碰撞的產物。其後,歐美文學一步一步地影響著中國文學的創作。小說、戲劇的思想內涵、感情色彩雖仍然是民族的,但在形式上,同歐美的則毫無差異。詩歌學西方,讀起來是越讀越乏味。而散文則相反,雖在情調方面,在韻味方面,也受到西方的影響,然中國的白話散文憑借著幾千年的豐厚積淀,含英咀華,吸萃揚芬,吞吐百傢,熔鑄古今,所以“五四”以來的諸多文體中,散文堪稱一枝獨秀。留給我印象最深刻最鮮明的有魯迅的沉鬱雄渾、冰心的雋秀玲瓏、朱自清的淳樸淡泊、沈從文的輕靈曼妙、豐子愷的厚重平實、楊朔的鏤金錯彩,其餘大傢,也是各有千秋。這百年中的散文,特別是其中之美文,不可不讀。 所謂美文,即指那些不僅訴諸讀者之理智,且足以打動讀者之心靈的篇章。美文的精髓在於“真情”二字,這二字也可以分開來講:真,就是真實,不能像小說那樣虛構幻造;情,就是要有抒情的成分,且感情真摯。 美的散文往往寫的是身邊的瑣事,古今中外有許多這樣的名篇。我所說的身邊瑣事,范圍極廣,人生旅途中的所歷所感,無不包容於其中。在我們這個林林總總的花花世界上,遍地潛伏著蓬勃的生命,隨處活動著熙攘的人群,擷取其中一顰一笑,寫出那些美好的、悲哀的、能撥動人們心弦的事物,這樣的文章能凈化我們的感情,陶冶我們的性靈,小中有大,小中見大,平凡之中見真理,瑣細之中見精神。 這套分類選編的“百年美文”中,許多作者是我所熟知的,許多文章曾陪伴我多年,可以稱作老友;當然。也有不少作者的面孔是陌生的,不少作品是初次讀到的,但這些文章都足堪咀嚼,頗耐品味,雖是新交,亦感親切。古人雲:“言之無文,行之不遠。”這套叢書中的作品多具有較高的藝術性,確為美文,我相信它們足以行遠傳後。 季羨林 2008.3.18 

在線試讀部分章節

     三十自述 梁啟超 風雲人世多,日月擲人急。如何一少年,忽忽巳三十。”此餘今年正月二十六日在日本東海道汽車中所作《三十初度口占十首》之一也。人海奔走,年光蹉跎,所志所事,百未一就,攬鏡據鞍,能無悲慚?擎一既結集其文,復欲為作小傳。餘謝之日:“若某之行誼經歷,曾何足有記載之一值。若必不獲已者,則人之知我,何如我之自知?吾死友譚瀏陽曾作《三十自述》,吾毋寧效顰焉。”作《三十自述》。 餘鄉人也。於赤縣神州,有當秦漢之交,屹然獨立群雄之表數十年,用其地與其人,稱蠻夷大長,留英雄之名譽於歷史上之一省;於其省也,有當宋元之交,我黃帝子孫與北狄異種血戰不勝,君臣殉國,自沈壓山,留悲憤之記念於歷史上之一縣。——是即餘之故鄉也。鄉名熊子,距屋山七裡強,當西江入南海交匯之沖。其江口列島七,而熊子宅其中央。餘實中國極南之一島民也。先世自宋末由福州徙南雄,明末由南雄徙新會,定居焉,數百年棲於山谷。族之伯叔兄弟,且耕且讀,不問世事,如桃源中人。顧聞父老口碑所述,吾大王父最富於陰德,力耕所獲,一粟一帛,輒以分惠諸族黨之無告者。王父諱維清,字鏡泉,為郡生員,例選廣文,不就。王母氏黎。父名寶瑛,字蓮澗,夙教授於鄉裡。母氏趙。 餘生同治癸酉正月二十六日。實太平國亡於金陵後十年,清大學士曾國藩卒後一年,普法戰爭後三年,而意大利建國羅馬之歲也。生一月而王母黎卒。逮事王父者十九年。王父及見之孫八人,而愛餘尤甚。三歲仲弟啟勛生。四五歲就王父及母膝下授四子書、《詩經》,夜則就睡王父榻,日與言古豪傑哲人嘉言懿行,而尤喜舉亡宋、亡明國難之事,津津道之。六歲後,就父讀,受中國略史,五經卒業。八歲學為文,九歲能綴幹言。十二歲應試學院,補博士弟子員,日治帖括,雖心不慊之,然不知天地間於帖括外,更有所謂學也,輒埋頭鉆研。顧頗喜詞章,王父、父母時授以唐人詩,嗜之過於八股。傢貧無書可讀,惟有《史記》一,《綱鑒易知錄=》一。王父、父日以課之,故至今《史記》之文,能成誦者八九。父執有愛其慧者,贈以《漢書》一,姚氏《古文辭類纂》一,則大喜,讀之卒業焉。父慈而嚴,督課之外,使之勞作,言語舉動稍不謹,輒呵斥不少假借,常訓之日:“汝自視乃如常兒乎?”至今誦此語不敢忘。十三歲始知有段、王訓詁之學,大好之,漸有棄帖括之志。十五歲,母趙恭人見背,以四弟之產難也。餘方遊學省會,而時無輪舶,奔喪歸鄉。已不獲親含殮,終天之恨,莫此為甚。時肄業於省會之學海堂,堂為嘉慶間前總督阮元所立,以訓詁、詞章課粵人者也。至是乃決舍帖括以從事於此,不知天地間於訓詁、詞章之外,更有所謂學也。 己醜,年十七,舉於鄉,主考為李尚書端菜、王鎮江仁堪。年十八計偕入京師,父以其稚也,挈與偕行,李公以其妹許字焉。下第歸,道上海,從坊間購得《瀛環志略》,讀之。始知有五大洲各國,且見上海制造局譯出西書若幹種,心好之,以無力不能購也。 其年秋,始交陳通甫。通甫時亦肄業學海堂,以高才生聞。既而通甫相語日:“吾聞南海康先生上書請變法,不達,新從京師歸,吾往謁焉。其學乃為吾與子所未夢及,吾與子今得師矣。”於是乃因通甫修弟子禮,事南海先生。時餘以少年科第,且於時流所推重之訓詁詞章學,頗有所知,輒沾沾自喜。先生乃以大海潮音,作師子吼,取其所挾持之數百年無用舊學更端駁詰,悉舉而摧陷廓清之。自辰入見,及戌始退,冷水澆背,當頭一棒,一旦盡失其故壘,惘惘然不知所從事,且驚且喜,且怨且艾,且疑且懼,與通甫聯床竟夕不能寐。明日再謁,請為學方針,先生乃教以陸王心學,而並及史學、西學之梗概。自是決然舍去舊學。自退出學海堂,而間日請業南海之門。生平知有學自茲始。 辛卯,餘年十九,南海先生始講學於廣東省城長興裡之萬木草堂,徇通甫與餘之請也。先生為講中國數千年來學術源流,歷史政治,沿革得失。取萬國以比例推斷之。餘與諸同學日札記其講義.一生學問之得力,皆在此年。先生又常為語佛學之精奧博大,餘夙根淺薄,不能多所受。先生時方著《公理通》、《大同學》等書,每與通甫商榷,辨析入微,餘輒侍末席,有聽受。無問難,蓋知其美而不能通其故也。先生著《新學偽經考》,從事校勘;著《孔子改制考>,從事分纂。日課則《宋元明儒學案》、二十四史、《文獻通考》等,而草堂頗有藏書,得恣涉獵,學稍進矣。其年始交康幼博。 十月,入京師,結婚李氏。明年壬辰,年二十,王父棄養。自是學於草堂者凡三年。 甲午,年二十二,客京師,於京國所謂名士者多所往還。六月,日本戰事起,惋憤時局,時有所吐露,人微言輕,莫之聞也。顧益讀譯書,治算學、地理、歷史等。明年乙未,和議成,代表廣東公車百九十人,上書陳時局。既而南海先生聯公車三幹人,上書請變法,餘亦從其後奔走焉。其年七月,京師強學會開,發起之者,為南海先生,贊之者為郎中陳熾,郎中沈曾植,編修張孝謙,浙江溫處道袁世凱等。餘被委為會中書記員。不三月,為言官所劾,會封禁。而餘居會所數月,會中於譯出西書購置頗備,得以餘日盡瀏覽之,爾後益斐然有述作之志。其年始交譚復生、楊叔嶠、吳季清、鐵樵、子發父子。P1-4


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