秒殺出清 – 時代側面的旁白(文學館.名家文存)

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  • 版 次:1
  • 頁 數:250
  • 字 數:153000
  • 印刷時間:2014-5-1
  • 開 本:16開
  • 紙 張:膠版紙
  • 印 次:1
  • 包 裝:平裝
  • 叢書名:中國書籍文學館·名傢文存
  • 國際標準書號ISBN:9787506839440
  • 圖書>文學>中國現當代隨筆

 

編輯推薦   《時代側面的旁白/中國書籍文學館》作者張頤武近年來一直致力於全球化和市場化激變小的中國大眾文化和文學的研究他的關鍵詞當然是“全球化”和“後現代”。不僅是評論張頤武論界的少壯派,也是文學界的散文傢,他創作瞭大量隨筆,其涉及面之廣,可以說到瞭無所不談的地步,大到時界文化的思潮,小到一篇文章的坪述,都能夠從細微之處發現為文之妙。張頤武說:“語言是思維的外衣,名正則占順;思想是整個海,語言是翻騰的小浮浪。”由此可窺見他運用言之講究,以及他充實而豐沛的內在。
  內容推薦   北京大學著名教授張頤武先生是隨筆高手,多年來,他除瞭致力於文學研究,還創作瞭大量的隨筆,他的隨筆涉及面廣,可以說到瞭無所不談的地步,大到世界文學的思潮,小到一篇文章的評述,都能夠從細微之處發現為文之妙。他曾說過,語言是思維的外衣,名正則言順;思想是整個海,語言是翻騰的小浮浪。由此可知他運用語言之講究,什麼拼接啦碎片啦,消費的平面化啦,意義的深度消失啦,焦慮和解構啊,都是“後張”常規的語言武器。這些元素,在這本《時代側面的旁白/中國書籍文學館》隨筆集中,都得到瞭很好的體現。
目錄 第一輯 文化的側影
文學市場的新機制的形成
“春晚”變遷的意義
“達人”與“紅人”
“讀經”的兩面性
“二人轉”的成長煩惱
“韓流”:給我們造夢
“經典”的反思
“美國夢”與“中國夢”:《中國合夥人》引發的感慨
“跳舞”的啟示:“欲望話語”的崛起
《步步驚心》與《失戀33天》:時間的想象力
《超級女聲》——打造中國夢的形象
從“硬”的邊界進入:《狼圖騰》的價值
《泰囿》的獨特性
《泰坦尼克號》與中國 第一輯 文化的側影
文學市場的新機制的形成
“春晚”變遷的意義
“達人”與“紅人”
“讀經”的兩面性
“二人轉”的成長煩惱
“韓流”:給我們造夢
“經典”的反思
“美國夢”與“中國夢”:《中國合夥人》引發的感慨
“跳舞”的啟示:“欲望話語”的崛起
《步步驚心》與《失戀33天》:時間的想象力
《超級女聲》——打造中國夢的形象
從“硬”的邊界進入:《狼圖騰》的價值
《泰囿》的獨特性
《泰坦尼克號》與中國
《一代宗師》:飄零命運遲暮英雄
紀念“賀歲片”十年
莫言得獎與文學之變
頑主老瞭:一代人退隱的象征
王小波的自由精神
第二輯 現代的反思
從現代中國發現價值高度
釧影樓中
兩種心情
善待歷史
生命之罪
十八歲的回憶:屬於我的五四
思考的辯證:從錢先生談起
天安門的懷想
心裡有“鬼”
圓明園:痛楚記憶與超越想象
遠近之別
閱讀之樂
如歌歲月
再思柏楊
湛然而逝:季羨林先生的意義
張暖忻的懷念
作為人生哲學傳播者的南懷瑾先生
第三輯 夢想的追尋
“70後”和“80後”
“草根”崛起的文化意義
“差一半”的訴求需要更多的回應
“鈍感力”與人生的挑戰
“鳥巢一代”前程遠大
“淺思維”文化和生活智慧
“死”在我們心中
“中產夢”就是“中國夢”
“中國夢”的兩面
生命的邂逅:《一九八八——?》讀後
師生之間:挑戰與應戰
誰是“中產階級的孩子”?
召喚“新青年”的精神
正視日常生活的“平淡性”
志存高遠艱苦學習:青春的責任
志願精神需要發揚光大
中國夢在期待新的高度
走出樣板生活
第四輯 當下的追問
“海”的內外兩邊
“兼聽”的重要性
“可釋”和“可譯”:再思“國學熱”
“農民工”與城市
“取今復古,別立新宗”:一百年的責任
“傻瓜”形象
“市場失靈”的復雜性
“危”與“機”
從撒切爾夫人談起:政治人物需要有擔當
反思“騙子的哲學”
旅遊大爆發凸顯“中產化”降臨
民意的辯證法
清醒認識國情
爽快和自信:北京女性的風格
網購改變生活形態
網絡時代的私生活公共化
正視“理財時代”的多重效應
“鹽”裡的社會管理
“微生活”時代
“迎合少數”與“迎合多數” 在線試讀部分章節   “韓流”的“偶像劇”的共同主題就是巨型都市中的中產階級青年的愛情。這些電視劇展示的“首爾”年輕人的日常生活經驗非常類似於“北京”或“上海”的故事,“白領”的生活方式,瑣碎而復雜的感情糾葛,讓人欽慕的俊男美女亮麗和“酷”的外表,不斷出現的當代大都會的璀璨迷人的景觀和對於西方摩登的東方式的改寫都贏得瞭中國年輕中等收入者的心。
而《大長今》這樣的電視劇,也表現年輕人沖破壓抑和束縛,尋求自我成功的故事,也是一個在當今亞洲共同的夢想的表現。《大長今》音樂、美食、服飾的趣味性很強,《大長今》有很多華彩的樂章,采取燦爛、富麗的鋪陳,故事和形式的美,美食、服飾是展現式,非常漂亮,是一種視覺的享受,這些都是韓國電視劇一貫的風格。除瞭故事本身吸引人,長今這個角色性格堅韌不拔又很傳統,同時,故事段落和形式非常吸引人,服飾、女演員的造型、生活形態美輪美奐,註意細節。我們中國的電視劇很多都做不到。《大長今》裡有很多重復的說教和感動,套數還是老套數,價值觀和我們一樣,不覺得離譜。觀念雖然是老的觀念,但韓劇的包裝、故事進程設計是非常專業到位的。
韓劇特別註重亞洲人在西方價值觀的沖擊下特別迫切的回返自己價值觀的需求。中國和韓國有很相似的地方,現在我們的經濟增長速度跟韓國不相上下,經濟生活、社會生活和韓國一樣,但是我們在文化上的反應要慢半拍。越是我們所缺少的東西,越是被我們渴望,所以《大長今》很快就抓住瞭中國觀眾的心。在急劇變化的社會裡,保持一種恒定的價值。在應對價值觀混亂的時候,急需一種傳統價值觀的統籌,中國電視劇中的填鴨式的說教是不行的,而韓劇中人與人之間的誠心、感情、認同感,給都市裡面中等收入者提供瞭一個想象的空間。韓國在這方面比我們快半拍,現在輸入進來正合適,為我們補上瞭文化這一課。在亞洲文化貿易裡,韓國占據這麼大的優勢,也就是基於這樣的原因。
無論如何,亞洲和西方還是不同的,有自己的生活方式、空間感、價值觀。西方電影的很多東西在亞洲現實生活中都沒辦法運作。亞洲區域性的文化還是很有活力,亞洲區域文化之間也有交流,有獨立處理問題的方式,比如日本的漫畫F4和《頭文字D》都變成瞭中國的東西,亞洲區域性的文化越來越顯示出在全球化浪潮下的靈活性。
一方面,它是向西方開放的,另一方面,它又有自己處理問題的獨特方式,這些都是從日常生活裡來的。中國人不可能像美國人一樣生活,而東亞城市人口都非常密集,生活方式非常相似,比如亞洲都市——漢城、上海、東京,人們都生活在公寓樓裡,產生的文化想象、傳統凝聚力、應對問題的方式非常接近,而不像美國人生活在獨立的別墅裡,生活方式和亞洲人非常不同。因此,很多亞洲文化形態,能夠很快在亞洲地區輻射開來。
白天吃漢堡、喝可樂,晚上看《大長今》,形成一個奇特的現象,《絕望的主婦》、《欲望都市》,亞洲年輕人也能看。因為亞洲人父輩人所受到的教育也非常傳統,亞洲的年輕人要和父母打交道,就必須和傳統去協調。處理平時的人際關系和生活形態,也使亞洲人不得不回到傳統,而《大長今》恰恰提供給他們一個想象的空間,讓他們適應急劇變化的生活,使亞洲人受到的西方價值觀的沖擊和傳統相協調,減緩西方的沖擊,保持一種平衡。它給予我們的是一個典型的亞洲人的夢想。
這種電視劇的流行當然也說明中國年輕的中產階級的需求和亞洲其他地方的類似群體的共同性。一方面大傢都對西方生活方式充滿期望;另一方面又需要一種溫和的和傳統的方式來“中和”西方的沖擊力。
這使得“韓流”產生瞭巨大的吸引力,因為它們似乎以一種與中國中產階級共同的方式來處理面對的種種日常生活的問題,它們給瞭中國年輕的中產階級一種自我想象的方式。
韓流的流行也對於中國大眾文化提出瞭挑戰。中國大眾文化如何在創造力和敏感性上有更大的突破,必須高度地關切韓國的文化經驗和文化策略。
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