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  • 版 次:1
  • 頁 數:315
  • 字 數:239000
  • 印刷時間:2013-5-1
  • 開 本:32開
  • 紙 張:膠版紙
  • 印 次:1
  • 包 裝:平裝
  • 叢書名:
  • 國際標準書號ISBN:9787302319658
  • 圖書>文學>中國現當代隨筆

 

編輯推薦

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  內容推薦

  本書是作者大量文化歷史隨筆中的一部分精彩文字選編。這些文章有的曾見諸報端、發於網絡,深受讀者歡迎。與其說作者繼承瞭周作人、汪曾祺,不如說他從周、汪上溯到桐城派和唐宋八傢,乃至有瞭漢魏文章的意味。豐富的知識和對知識探幽發微的解讀與體悟,常常讓人有豁然開朗、原來如此之感。其文字能深入到細微精神處,又能淺近生動地表達,娓娓道來又振聾發聵。其寫作風格,將文與話自如地穿插調度,平實與尖新、散淡與奇崛極其平順自然地結合在一起,讀之每每讓人擊節稱賞。

作者簡介

  許石林,評論傢,隨筆作傢,著有《損品新三國》《尚食志》。

目錄 第一輯 有勞弦聲
1 琴、狷介琴意——
2尺八
3少年是人間的春天!
4民歌
5 原生態民歌:青草的香味
6情歌中的愛情禮物
7《哀樂》的版權費
8聞樂
9 戲文
10年戲
11五福
12罵社火
13元宵節過得像偷情
14你憑啥看不起說書的?

第一輯 有勞弦聲
1 琴、狷介琴意——
2尺八
3少年是人間的春天!
4民歌
5 原生態民歌:青草的香味
6情歌中的愛情禮物
7《哀樂》的版權費
8聞樂
9 戲文
10年戲
11五福
12罵社火
13元宵節過得像偷情
14你憑啥看不起說書的?
15“四圍的空氣都變得神聖而甜美!”
16“永遠畫不壞的畫”
17無我茶會
18 知味有福
19遊必有方
20 臺灣細節
21 被阿拉坦其其格感動

第二輯這廂有禮
1風水清明禁忌祭禮“成人禮”不是形式婚禮:舊式有禮
2新式有戲失禮的年與失節的禮野合“攜子抱孫式”
3日本人韓國人能跪,中國人為啥不能跪?
4孔德成差點當瞭漢奸!
5傷馬乎?
6不問人一過橋就錯“清高”沒瞭,才發現不能沒有它
7人文的作用究竟是什麼?
8權將裸體做炸彈
9以文化的名義脫別人褲子
10從無用處讀書
11“無土栽培”——歷史教科書的缺失
12虎
13把能吃的全吃瞭,把能喝的全喝瞭
14吃相

第三輯前塵可珍
15六祖惠能真身1200年所受之摧辱
16應該立一塊“張之洞墓歷劫紀事碑”
17博物館為何成瞭文物的墳墓?
18代人
19年守望
20文物的光芒
21國花
22收藏不識字的文化老人
23今天我們該怎樣尊敬老人——寫在重陽節
24陜西人不會說:“謝謝你!”
25賢惠
26胡人不懂漢語,和尚被自焚
27“羞死瞭”是體面的死

第四輯剪雲綴戶
1世上隻有一個程硯秋
2於右任的書法是怎樣“煉”成的——寫在於右任先生誕辰130周年
3商老
4馬國權先生
5薛鑄先生
6楊福音先生二三事
7石魯
8萬紫千紅,無一不可愛——朱季海先生拾零
9公道
10在聰明人面前請閉嘴          
11周新著《民國房地產戰爭》
12《戰國策》中的“超女”們
13漢文帝拒賄
14趙黑娃
15流氓的變遷
16申包胥的國恨 伍子胥的傢仇
17夾雜在別的東西裡的甜
18刑上大夫
19天理

在線試讀部分章節

  權將裸體做炸彈
2001年6月18日有一則新聞:美國總統佈什和瑞典總理皮爾森及14位歐盟領袖將在瑞典哥特堡舉行高峰會,但至少12000名抗議民眾集結在哥特堡抗議佈什來訪,一位示威者甚至全身赤裸裸地站在防暴警察前表達他的訴求。不想中外竟有如此相同的古風:人被逼急瞭,脫褲子亮出下體,給對方以最後一招:污辱。古蘇格蘭,很可能就是美國總統佈什的老祖宗有這麼一招:兩軍交戰,敵人蜂擁而至之時,蘇格蘭軍隊一字排開,整齊地背朝敵人,脫下褲子,撅起屁股,白花花的屁股大陣,異常壯觀!全軍連呼帶喊地將屁股拍得山響,糞門沖著來犯的敵軍,似乎隨時能射出一發發炮彈。此一風俗,我曾在一部影片中得見,可惜片名未記得住。影片中,蘇格蘭軍隊的屁股大陣在草原上一字排開,像洶湧的海潮,泛著白花白沫。可是,屁股不能總是光著,這畢竟是戰場。脫下褲子惡心惡心對方就行瞭,最終還是真刀真槍出政權,沒聽說過屁股出政權的。結果,未等蘇格蘭軍隊提起褲子,對方軍隊就迅猛地殺過來瞭,箭疾如雨,將那一排屁股大陣射得血肉橫飛,一時間,剛剛還是白浪滾滾的海潮,霎時就變成瞭血糊刺喇的“赤潮”瞭。不隻是佈什的祖宗常常以光屁股來污辱對方。我們的老祖宗也把露下體當做對人極不尊重的一種污辱。古人坐的時候,若兩腳向外岔開,形如簸箕,這叫“箕踞”,是古人最討厭的一種坐姿,被視為大不敬。無論男女,都不能擺這種姿態。《韓詩外傳》和《列女傳》均將這種姿態視同“袒裸”。以袒裸對人,便被視為對人的一種污辱和貶損,古人認為受瞭這種污辱和貶損的人是要倒黴的。咱們儒傢的老祖宗、亞聖孟子的太太,就因為坐姿不好,沖人岔著雙腿,差點被孟先生給休瞭。三國,禰衡裸體,擊鼓罵曹。京戲舞臺上,演員不可能裸體演出,但穿緊身衣,披散頭發,代表裸體,擊鼓而歌,口出狂言,表現出對坐擁雄兵、威風八面、挾天子以令諸侯的曹孟德的蔑視與污辱。禰衡一介書生,面對曹操,隻能如此。
可見以裸體對對方,是非常嚴重的一種武器。此風如今幾乎絕跡,但也保不準在什麼偏僻鄉野“一息尚存”。20多年前,有的農村還有此遺風。婦女在生產隊下地幹活,臨回傢前在腰間塞兩根玉米棒子或幾個紅薯。生產隊長發現有的女人腰部太肥大,疑心大起,便要搜身。那女人往往是上前迎著男生產隊長,猛地拉下褲腰帶,玉米棒子紅薯滾落,女人下體也正對著男生產隊長,生產隊長被羞臊得抱頭鼠竄。這有一個說法:“衰他”。類似廣東話的“唱衰某某”的“衰”。但在此處用作動詞。以裸體沖對方,即“衰”對方。如果被人以裸體突然面對,污辱在當面,怎麼應對呢?中國古人有辦法,簡直絕瞭:以自己的裸體與其面對,便能將污穢之衰氣擊退、返還、化解。試想,一個人沖另一個人脫瞭褲子表示抗議、污辱,對方突然也將褲子脫下來面對,兩個裸體僵持一陣,各自提起褲子散去,挺有意思。
當然,褲子也不是隨便脫的。不講理的潑婦除外。比如,小人物受瞭大人物的氣,又無從報復,山窮水盡,被逼急瞭,就用自己的身體作最後的炮彈“打”向對方,“衰”對方。這是很沉痛的,如顧炎武所說:民有冤情,申告無門,隻好求諸鬼神。故意脫褲子污辱對方,有被逼無奈的沉痛感。我因此懷疑這是聰明的古人想出的最後一招人生自衛武器。是啊:意願、尊嚴、權益、機會等等都被人剝奪瞭,就剩下身體尚未被剝奪,於是就隻好以此肉彈,回歸到原始,回歸到動物,面對仇恨的人,以畜生之禮還報,“袒裸”以對。那個抗議美國總統佈什的瑞典人的舉動,有一種可能就是:人微言輕又倔強、不願意放棄自己的立場向強勢力低頭,隻好以裸體面對佈什,表示最原始的抗議和污辱。也有可能這個人是個神經病。誰知道呢?大膽設想一下:有高參向佈什總統建議,以後遇到這種抗議可遵照古法也以裸體面對,那就熱鬧啦!實際上美國人、西方人脫褲子比東方人越來越隨便:前不久美國?還是加拿大?1000多人上街拍裸照,有人反對說這是這些人一生中最恥辱的時刻,可拍裸照的人卻宣稱那是自己“一生中最值得自豪的時刻”;6月17日晚,羅馬舉行的意大利甲級聯賽最後一場比賽,臨近終場,球迷突然興奮地沖下場去,且紛紛脫下褲子,相互裸體面對,此一壯觀場面通過電視傳播到整個地球,一時間羅馬成“裸馬”。
中國人現在不管高興不高興都可以說不玩這種脫風瞭,西方人倒越來越敢脫越願意脫,動不動就脫:抗議,脫;高興,脫。簡直是沒規矩,亂脫。古人說:“禮失求諸野”,匪夷所思,信夫!以文化的名義脫別人褲子巴東神農溪的纖夫們,最近又恢復瞭脫光衣服拉纖瞭。他們原先是脫光瞭拉纖的,有一段時間讓纖夫們穿上衣服瞭,後來有專傢提出要恢復這種“裸體拉纖文化”,“以刺激旅遊業,吸引世界各地的遊客,特別是女遊客。”於是,又把纖夫們的褲子扒瞭下來,恢復瞭裸體拉纖瞭。巴東神農溪纖夫裸體拉纖,原本由於生存的艱辛和無奈,是不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船,誰還願意脫光瞭拉纖?辛苦的纖夫們,在自然環境惡劣的水邊,用自己的血肉之軀,拋棄掉起碼的遮羞佈,以體力血汗換口飯吃。原本應該引起那些所謂知識分子、學者專傢們的同情和憐憫才對,可是,這些吃飽瞭喝足瞭的衣冠楚楚們,不為當地的經濟發展想有用的辦法,卻要拿辛苦的纖夫們開心取樂兒,讓他們脫光瞭褲子拉纖給人看。纖夫裸體拉纖,那是因為過去神農溪兩岸,除瞭纖夫,幾乎沒有外人的情況下的做法,要是當時像現在這樣成為旅遊景區,纖夫們未必肯裸體拉纖。這樣理解靠譜吧?現在有遊客來,作為人,你不能當遊客不存在吧?“特有才”說瞭,遊客喜歡,尤其是女遊客喜歡,他咋知道遊客喜歡?他咋知道女遊客喜歡?他喜歡就是他喜歡,別扯遊客和女遊客。心裡著色情就是色情,誰也沒說你有啥毛病不是?非要用文化遮擋一下,何必呢!郭德綱說瞭:尿褲子就說尿褲子瞭,沒人笑話你,幹嘛非要說吃鮑魚不小心掉瞭把褲子弄臟瞭?
有個文化人兒、學者說,他支持這種裸體拉纖,因為起碼可以擴大神農溪的知名度。這話要是當地老百姓說,無可指責。據說當地老百姓有的人也很願意脫光瞭拉纖,這同樣無可指責,民生多艱,也是無可奈何。但出自學者之口,以文化的名義脫別人的褲子,就可想而知我們有些所謂學者給自己的定位有多麼低級!這個話你要是說不清就別說,“子不語”不行嗎?現在很多學者的良心良知和基本素質都被實用和功利主義煨爛瞭,骨頭都酥瞭,且不說“喻以利”,比“喻以利”者還眼冒金星,拼命教人不擇手段地牟利。纖夫脫光瞭拉纖,是一種迫不得已的無奈之舉,咋就在某些所謂學者眼裡成瞭文化瞭?這算啥文化?文在哪兒?化瞭誰瞭?既是文化,那讓這種文來化你們這些學者行不?中國學者、文化人兒,爭相在神農溪裸體拉纖的新聞,不用多久,你們讓這種裸體文化把你們化上一年,當地的旅遊業非殘瞭不可——因當地接待能力不堪重負、遊客爆棚滿街而殘廢瞭。以遊客需求的名義、以文化的名義、以外國遊客需求的名義脫纖夫們的褲子,說遊客是上帝、是給當地經濟發展帶來財源的財神。這種勢利的說法如果真有道理、可行的話,那麼,可不可以這樣推算——小腳——小腳據說也是中國傳統文化,外國人也很想看吧?那就在旅遊景區弄他百兒八十個女孩子,把腳骨頭掰折瞭,纏上,三寸金蓮兒呢,年紀輕輕讓她們顫顫巍巍地到處晃蕩,行嗎?太監——故宮不沒有太監瞭嗎?那恢復太監文化吧?也招聘一些願意從事該行業的男子,卡吧褲裡來一刀,閹割他百兒八十個,穿著太監的衣服在故宮裡當值,見人就揚拂塵、說話翹蘭花指,行嗎?沉潭——南方有的地方,過去對偷情的男女,實行殘酷的懲罰:沉潭、浸豬籠,那麼這也是你們所謂的文化吧?遊客要看!怎麼辦?把那誰和那誰誰,都抓起來,裝入豬籠,浸到深水潭裡去,遊客在岸上看活人在水裡掙紮撲騰,一會兒深潭就恢復瞭平靜,特刺激,行嗎?還有,有的地方,解放前還實行幾年一次的殺人祭天——這還真是人傢的文化,把這玩意兒也恢復瞭,行嗎?你們不是說文化嘛!以恢復啥文化的名義嘛!以擴大知名的名義嘛!以刺激旅遊業的偉大名義嘛!我不為神農溪的纖夫們感到可笑,可笑的是那些衣冠楚楚的文化人兒。以文化的名義脫別人的褲子,以旅遊的名義滿足窺陰癖,這就叫雷人吧?或者叫衣冠那啥吧?


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